Foggia, giovedì 5 settembre 2013. RITO DI ACCOGLIENZA DI PAOLO, CHIARA E DIEGO.

Dopo i primi passi di danza, veniamo accolti sulla soglia della Villa dove Dina e Marilisa ci offrono dell’acqua in ciotole di legno, antico gesto di accoglienza dei viandanti dopo un lungo viaggio. I passaggi del rito sono scanditi dagli elementi antenati e quindi è il momento del fuoco: veniamo invitati a scrivere quello che per noi rappresenta la pula, ovvero ciò che pur essendo stato buono per la nostra crescita, ora dev’essere lasciata. E se Paolo vuol lasciare la nebbia che non gli permette di vedersi e vedere e asfalto e cemento che hanno irrigidito il suo corpo e le sue emozioni, Chiara affida alle fiamme la rabbia che offusca la vista e che le impedisce di raggiungere se stessa e di distinguere il seme dal proiettile. L’elemento terra impreziosito dal letame, accoglie quindi semi di fiori di fine estate, la cui crescita viene affidata alle nostre cure; immergere le mani nella terra ha il significato profondo dello sporcarsi e dell’attraversare e dell’accompagnare in profondità la vita che per rigenerarsi deve prima marcire/morire. 

È quindi il momento in cui gli invitati, con l’accompagnamento dell’elemento acqua, sono chiamati a partecipare; molti sono quelli che desiderano battezzarci a questa nuova vita con acqua che progressivamente si intorbidisce e si colora di tutti noi, così come tanti sono coloro che ci augurano di unirci al fiume di nuova specie coltivando la specificità dei nostri torrenti.

Dopo aver ascoltato il nostro nuovo stato quiete, di viandanti che si sentono finalmente parte del cerchio, Mariano comunica la sua decisione di lasciare anche lui una parte di sé che non serve più al suo viaggio e, consegnandoci solennemente la sua borsa da medico, ci consegna anche i ricordi di tanti anni di sofferenza e solitudine, in cui non ha mai smesso di affidarsi alle sue intuizioni e di cercare modalità per avvicinarsi alle profondità della vita, dovendosi destreggiare a fatica all’interno di una istituzione retta da vuoti simboli e manierismi autocelebrativi. Come l’uroboro lascia la pelle di “Dottor Loiacono“, una identità che non ha mai sentito rispettosa dei suoi codici più antichi, mai in grado di comprendere da sola il concetto di sarvas ovvero di salute-salvezza. Perdendo quella pelle adesso vuole intraprendere, più leggero e libero, un nuovo ciclo, una fase più vicina alla sua specificità, riprendendo il filo di quel viaggio che aveva iniziato all’età di diciotto anni, quando il suo disagio profondo lo aveva portato a evidenziare i limiti dei punti di vista dominanti – religioso, filosofico e scientifico – e a intravedere una strada più globale e vicina alle profondità della vita. Passando a noi il testimone della veste medica, di cui ancora il Metodo alla Salute ha bisogno per potersi interfacciare con l’esterno, Mariano chiama tutti a responsabilizzarci (nel senso di rispondere e sposarsi di nuovo) nell’incarnare il Metodo a partire ognuno da se stesso, sentendolo come qualcosa di proprio e come una spinta per sperimentarsi ovvero fare aggadà.

E prima di dare via libera alla festa, le conduttrici ci fanno dono di un cofanetto in legno in cui tra le ceneri della nostra pula, scintilla la chiave che ci aprirà le porte di questa nuova vita: veniamo quindi condotti alla stanza, devotamente addobbata, che ci accoglierà duranta la nostra permanenza a Villa Belluca.  È forte l’emozione nel rivedersi in immagini che ci ritraggono al nostro arrivo al Centro di Medicina Sociale, quando ancora era in via Arpi;  Diego poco più che neonato e i nostri occhi smarriti di chi si è perso nella nebbia. Ma tra i palloncini festosi, scorgiamo ali leggere di farfalle variopinte che adornano la parete del nostro letto; sembrano augurarci di abbandonare il bozzolo e di librarci  finalmente nel nostro volo trasmutativo.