“RICERCA DEI ME.ME. E UTERO PSICHE’ [Ψ]”: feedback della seconda giornata di corso (martedì 16/11/10).

Tale detto indica, attraverso la metafora dello scavare, la discesa in profondità per trovare l’acqua, uno degli antenati più antichi e preziosi, senza il quale non potremmo vivere. Il “me.me. dell’acqua“ si rivela uno dei me.me. più importanti della nostra ricerca; rimanda al pianto ad esempio. Quando scendo in profondità, le lacrime mi salgono agli occhi… Immergendomi nei miei vissuti primordiali, posso riscoprire il mio bisogno di “regredire” allo scopo di riprendermi quel “pezzo di vita” che mi è mancato, cercare di tornare all’origine: al liquido amniotico e dunque alla vita intrauterina.

Per crescere e costruire, bisogna innanzitutto abituarsi a contemplare i me.me. opposti: il “me.me. dell’acqua” e il “me.me. della gravidanza” (immergersi e ascoltarsi) sono di fondamentale importanza; tuttavia, altrettanto importante è il “me.me. della solidarietà” e il “me.me. della crescita” (attivarsi e costruire)… Tutte queste noti messe insieme possono creare un’inedita armonia: se mi ascolto, capisco quale pozzo scavare; scavando con convinzione e solidarietà il mio pozzo, chi mi sta intorno ci crederà ed inizierà a scavare insieme a me.

Oggi ancora il Dr. Loiacono è partito dalle dinamiche di vita emerse in itinere; ha potuto teorizzare in modo molto raffinato, dando ai corsisti gli strumenti per far teoria e permettendo a molti di sperimentarsi. Mariano Loiacono ha posto alcune premesse per poter teorizzare la nascita, l’appartenenza e l’organizzazione dei me.me. ed ha nuovamente affermato che la teoria deve partire dalla vita a disagio (“dis-adiacens”: che non giace più presso, che si è allontanata da se stessa), ovvero dall’anello sottostante del Communitometro (cf. infra), detto anche “anello diabolico del disagio [diffuso]” – contestazione e contrapposizione; dipendenza simbiotica e antibiotica; genericità, contingenza, dismaturità; frantumazione psicotica, non discendenza; agonia, morte e non vita.